现时耳光 调教，我校正在深入开展“三严三实”专题教育行为。同济大学百余年来变成的“严谨、求实、互助、创新”的学风与“严”与“实”的精神高度契合。同济东谈主的严和实，不仅体当今“讲政治”，也体当今作念东谈主、作念事、作念学问的一丝一滴，体当今对于国度、民族和社会的职责，体当今办学、育东谈主的各个方面。今天不绝李国豪老校长的故事，让咱们感受他作为大教育家的严密心扉。        

      2013年，在顾忌老校长李国豪生辰100周年之际，我校政治与国际关系学院章仁彪教学曾撰文讲演了李国豪先生作为教育实践家严谨求实的旧事，现纲领著作中的部分章节给予刊登。

      “锦瑟无端五十弦，一弦一柱想华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”2005年3月10日，当我迟缓迟疑在缅怀名誉校长李国豪院士的长长的队伍中，脑海里回顾着李校长光泽而又几多高低的传奇东谈主生，也穿插着与李校长未几但却印象深刻的近距离战斗的情状，听着大厅里传来的低千里而尊荣的哀乐慢板，不知怎地倏得想起了李商隐的看似有题实无题的七律诗。8年后的今天，当我坐在电脑前，撰写“我心目中的教育大师李国豪”时，耳畔似乎又回旋起这首高深而又多解的《锦瑟》诗：“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追想，仅仅那时已戚然。”       大师已逝，贤明长存。作为“桥梁大师”的李国豪成名于其在德国留学时间研究悬索桥的分析方法的博士论文《悬索桥按二阶表面实用谋略方法》的横空出世，“悬索桥李”之雅号出身于德国而于今载誉学界；而作为“政策科学家”的李国豪业已在“宝钢竖立无须下马”“大跨度桥梁中国我方能造”和“国际深水港竖立争分夺秒”等紧要政策有讨论的环节时刻的知秋一叶的政策分析和严谨求实的科技论证而令东谈主服气；关联词，享誉中德学界的“Grosser Lie（“伟大的李”是源起于德国土木匠程结构学界的敬称，那时李国豪用的德文译名为Kuo-Hao Lie，缩写为K. H. Lie）之伟大不仅属于科学界，也(或“更”)属于教育界——2003年耳光 调教9月，这位新中国科学院首批学部委员、中国工程院首批院士，曾经取得过多个荣誉称呼的耄耋老东谈主，在欢度九秩生日之年，又收货了他传奇东谈主生中的临了一个荣誉称呼：首届“上海市教育元勋”。名至实归，这位终身执教鞭、桃李满寰宇的“李老实”“李校长”，又何啻是上海的“教育元勋”，更是一位将现代大学理念践行于中国、为中国教育改革煞牵挂机、屡立功勋的“教育大师”！       诚然，李校长不是教育表面家，而是教育实践家。他莫得留住教育学（pedagogic）的表面专著，但却以我方近70年的教书育东谈主的实践和半个多世纪以来历任土木系主任、工学院长、教务长、第一副校长、校长、名誉校长等要职而为同济大学的复原、改革、发展、壮大殚精竭虑，晚年更为中国高教体制的改革和现代大学竖立作念出了私有的孝顺，他是当之无愧的确凿的“师魂”和“教魂”。

      我认为，最能体现教育大师和政策教育家李国豪的办学理念和教育想想的便是在1978年作念出的、对于同济大学实施“两个回荡”的紧要政策有讨论而备受瞩目，以及退居二线后活着纪之交的中国高教体制大变革中仍屡屡发出正中弊端、一语谈破的果敢建言而振聋发聩。“两个回荡”中，李校长即是瀽瓴高屋、着眼改日的政策谋略和有讨论制定者，又是善捏机遇、超越重心、要领缜密、塌实鼓励的战役遐想师和平直指示者，未必如故张弛有谈、清雅入微的熟稔的战术实施者和超越的科罚艺术家。而世纪之交的中国高教体制改革时尽管李老照旧退居二线，但不仅在教育改革的高位顶层遐想上屡谏诤言，况且在践诺的鼓励经过中长久给予知秋一叶的全局关照与环节问题上的智谋点拨。这两场改革亦然李国豪教育东谈主生中最为精彩绝伦的两段华章鸿篇，体现了他作为科学家的同期，亦然一位出谋略策的政策教育家。       在李国豪校永生辰百年之际，我依然在苦苦想索着怎样用我的笔来描画“我心中的教育大师李国豪”。因为莫得现成的李国豪教育文集可供作为研究的“文本”，也因为毕竟枯竭更深入的战斗。为此只可发奋搜索着脑海里磋议李校长的一丝一滴，反复查阅手边所能找到的一切贵寓……

      解读大师，难在那边？难就难在其东谈主格魔力之至大至深难以穷尽。“教育大师”缘何谓大？乃在于其“学高为师，身正为范”；Grosser Lie缘何伟大？相同不仅在于他的学术孝顺、博大深通，而更在于他的东谈主格魔力之至高至大。       回顾教育大师李国豪之传奇而又颇多高低的一世，弟子们印象最深的是老实的这一教导：“为东谈主要清廉，作念事要诚信”。这亦然李校长一世的东谈主格写真。直到晚年，当听到学校正在探索在修养教育中提议我方的“常识（Knowledge）、才能(Ability)、东谈主格(Personality)”（简称KAP“三位一体”）的东谈主才培养模式时，老校长相配忻悦地带话说，这一提法好，教育中谨防“东谈主格”的培养很症结，甚而是最症结的。

李国豪和学生项海帆、范立础等在全部

      缘何贯通李校长的东谈主格特征？作为教育大师的东谈主格魔力靠什么展示？天然是身教重于言教。在此仅举几个方面加以描画，一孔之见，挂一漏万亦在所未免。       

      1、“外皮严格”其实“严而不厉”有“大爱”       在课堂、实验室里服务起来相配庄重、不苟说笑，实施轨制次序很严的“很德国”的李校长之“严格治校”是出了名的。连他的弟子皆感到“有点怕”，如项海帆院士回忆，第一次见到风范翩翩，一稔西装领带、戴茶镜提皮包的老实时，就感到这位尚唯有38岁、赶巧丁壮的工学院院长“身上有一种说不出的威严和令东谈主尊重的气质”。而范立础院士也长久对李校长心存敬畏之情，有一种说不清的“怕”：“也许是怕老实说我方笨，不动脑筋”，有一次李校长得知他带了五六个博士，就严肃地问他：“你有那么多选题让他们作念吗？”       天然，李校长一贯强调的“严格治校”的前提是“严于律己”：       治校必须严，严才能出东谈主才，出遵循。治校要严，校长必须严于律己，邹缨齐紫，忽视名利，校服规章轨制。对教师要严格条目，其中症结要津是把好升级关。他曾说，“对员工的服务，我主要通过校办的服务来督促检验；对学生，我的讨论是严格与悭吝相联结；覆按必须严格；对品性上的不实，……初犯从宽，再犯从严，开除学籍，对想想上的不实则着眼于教育搭救。”  

      李校长实施次序也很严，对此，《城市讨论学刊》主编董鉴泓教学可谓切身经验、终身铭记。据他回忆，往日因为出门莫得实时按依法程时辰把暑假时间搬进教室睡眠的物品搬回学生宿舍而受到工学院院长李国豪给予的刑事职守。但李校长复出后，却开头功成不居地征求这位往日被我方刑事职守的学生对校政校务的意见，并委以对德辩论的外事重负。“文革”前“左”风日盛时，李校长却对一位偷渡香港未成被捏回的学生未予开除刑事职守，而是亲自话语教育，还送了一册方志敏义士的《可人的中国》以资饱读吹诚实懊丧，知错就改。晚年出席重生开学仪式时，当发现同学们正面临阳光难以睁眼时，立即起身呼唤让同学们侧转面向……这时的李校长更多炫夸了他严而不厉有“大爱”的那一面。真可谓是“养不教，父子过；教不严，师之惰”，“严师出高徒，师嗜好如山”。      

      2、最重“师德”，“为政以德”       家喻户晓，在科学的攀缘中，尽管曾经历经繁重落魄，但Grosser Lie一齐攻坚克难喜信频传，而恰正是在教坛的辛勤栽植中却屡屡挨批受整，曾几度被动检查。检索历史档案，翻阅“服务日志”，屡屡看到李校长反反复复地检查所谓的“重业务轻政治”或曰“重才轻德”之不实。天然，在这些批判中，咱们也能从他的共事一些可能是随大流的品评的字里行间一窥李校长的一些耿介闲静的东谈主格特征，如“所长有见解，敢说敢相持，但对政治通顺有抵抗表情”，“有正义感，能恨品性恶劣的东谈主，但对有政治贪念的东谈主却恨不起来”。这些言辞中，我看到的却是一个令东谈主骚然起敬的“大写的东谈主”的勇敢和耿介！       亚里士多德说，政治是城邦之事，有城邦乃有环球空间，而东谈主们来到城邦乃为生涯，居住城邦为求更好生涯。是以，政治亦为求得公民环球生涯之好意思好之务。环球空间的事务要以环球利益的公谈为上。此也即是孔夫子所曰，“政者，正也”，“为政以德”，故“大路之行也，寰球大同，选贤任能，讲信修睦。”天然，政治不行光停留于谈德层面的说教，而须有法治之“治”之陪同。我认为，“重业务”的李校长并不“轻政治”。从40年代满怀报国心扉的海归游子和保护爱国粹生的“民主教学”，天然是一种政治醒悟高的理会；到 50年代从以需要科研助手整理文件综述之口头保护被错打成右派的后生才俊项海帆，这也许在那时是一种“阶层态度不坚定”的“政治不正确”；再到60年代政治通顺和“文革”动乱中反对“空头政治”，身系囚室仍相持科研不辍等等的“不对时宜”，以及70年代提议拨乱归正的“两个回荡”的不凡政治远见、80年代政协主席积极推动落实政策时纵横捭阖、尊俎折冲的娴熟政治艺术、90年代不绝在紧要工程与教育有讨论中政策参谋人咨政问策的不凡政治智谋。此外还有那宝钢有讨论中勇于直言品评中央磋议部门先停建、再论证是“次序倒置，不适合”，反对搞大起大落，“对宝钢要算经济账，政治账也要算”；在南浦大桥、虎门大桥的竖立中，超越强调“中国我方造”具有的“政治兴味”；整个这些皆体现出了这位政策科学与教育家的超凡的政治胆略和远见卓见。      

      3、“很德国”，其实“更中国”       在科学与工程的感性想维上，李国豪深受德国感性主义想维传统的影响，这是毋容置疑的。一个东谈主的想维习尚乃至某些生涯习尚也往往是在历经芳华反叛期后逐步冷静与练习的时期迟缓定型的，而大学（包括本科及研究生阶段）学习时间的经验和体悟是十分症结的，因为这是一个想维受到严格的系统考验的时期。关联词在家国心扉的皈朝上，“血浓于水”的民族招供感，对旧地的想念和依恋，可能是更早些就照旧通过目染耳濡的环境教会得到了积淀和形塑。是以，“洋装诚然穿在身，我心依然是中国心”，这便是李校长给我的一个相配深刻的印象：时时谈到东谈主格塑造，李校长必要连同谈“国格”。       改革绽放，在多量国东谈主跨放洋门的同期，也出现了很多淹留不归的场面，绝顶是一些公派放洋东谈主员中也出现这种场面。李校长对此很感忧虑。据1998年11月4日《同济大学生报•研究生专刊》发表的《李国豪院士》专访说：“李国豪校长开头谈到高修养东谈主才应当在国内作念出孝顺，而不是跑到国际去再来讲报国。”著作说，有些在国际的学生讲，在国际也一样不错为竖立故国服务，像杨振宁、李政谈一样，李国豪欷歔“他们的报国之心不切呀”！认为“在国际与在国内报効故国事不一样的，高修养东谈主才应当归国自起炉灶作念研究，并为故国培育出一批东谈主才来”。他以项海帆院士为例，放洋去造就，接管国际的先进技巧是必要的，但“心要在国内，像风筝似的，有一根线牵着”；“项院士学成后如不转头，那么咱们学校的这个风工程实验馆就竖立不起来，就莫得今天寰球名依次二的鸿沟，就莫得在国内建造近二十座大桥的光泽配置。”       由于李校长在德国的平日东谈主脉关系和巨大的学术威信，开拓了多种渠谈和步地将同济东谈主一批批送去德国粹习造就，某种兴味上也成了同济东谈主“很德国”的一个原因。作为曾经的留德学子，李校长深知这种吸引力的巨大，为此在送东谈主放洋时，他总要意味深长地谆谆警告，调度契机，攥紧时辰，刻苦学习，早日归来。开动几批的放洋培训，李校长皆亲自去作答复。       最近我与第一批通过德国“同济之友”资助放洋造就的一位德语老实谈起，他讲起1981年放洋前李校长对他们亲自作念培训的情状，于今仍百不获一在目。李校长联结谈我方往日留德的难受岁月，反复嘱托要调度学习契机，吃力学习，搞好互助，相互祥和匡助，校服外事次序，依期归来报効故国，并联结我方把访德时间量入为用下来德国马克捐给学校购置入口教学仪器迷惑的体会，条目民众从简一部分资金，支援学校发展。还反复嘱托在德时间要时刻意象我方在德国东谈主眼中便是中国东谈主的代表，一言一瞥皆会影响到德国东谈主对中国的印象，要为故国争脸，作为同济老实，要有大学老实的礼节风范等等……。拳拳爱国心、爱校情十分感东谈主。

    

李国豪获颁“从事科学服务五十年”荣誉文凭

     4、“很科技”，也“爱艺术”“倡东谈主文”      李国豪对家乡复办嘉应大学的但愿是“培养高等特意东谈主才和发展科学技巧与文化艺术的中心，既是大学又是研究院”，并“发展成为具有文、法、理、工、农、医等专科和研究所室的万东谈主大学……”这种多学科的详细性大学，其实也正是老校长但愿通过“两个回荡”要达臻的洪堡的大学理念。在条目“制定比拟全面的长久讨论”时一针见血地方明“国表里很多大学皆痛感这方面的失察”，我想这里的“痛感”也一定包括李校长本东谈主对同济被“伤筋动骨”的切身祸害！因此，李校长复原详细性大学的决心是坚忍不拔的。而一世从理由工科技研究的李校长本东谈主我方也一辈子是一个“爱艺术”而富足东谈主文精神的德智体好意思全面发展的大写的“东谈主”。我想，这亦然李校长在主办政协服务时，曾经经纵脱命令上海不仅要成为国际经济金融科技等的中心，还要发奋竖立成文化中心的深刻政策兴味之所在。       李校长1998年在秉承学生记者的采访时曾经就理工科专科学生的详细修养发表看法，他以我方德国肆业时通常到剧院去听歌剧、音乐会为例，勉励后生学生发奋拔擢我方的艺术修养和文化修养。在李校长的那篇回忆德国生涯的著作中是这样描画的：       达城（达姆施塔特）有一个大剧场，上演交响曲和歌剧，还有一个小剧场，上演小歌剧和话剧，不错预定一年不同上演场次的固定座位。我这样订了几年票，恍悟了一些西方音乐戏剧，并体会到德国东谈主对此赏玩的情性。他们把去剧场听音乐或歌剧作为精神生涯中的一个盛宴，盛装打扮，溜达大厅，全神参加，身心倜傥。嘉会之后，余音褭褭，确凿是荣华享受。我也从中调剂荒废的生涯，并养成了以后对这方面的爱好和乐趣。       看来李校长如故很有文艺细胞的，从在留学时间养成的对音乐艺术的爱好与乐趣中受益毕生。怪不得东谈主们通常不错在学校举办艺术节的音乐、戏剧的上演现场看到依然风范翩翩、西装革履的老校长和他夫东谈主前来享受“精神生涯的盛宴”的身影。在好几次学校辞旧迎新的联欢晚会上，东谈主们还能看到老校长轻微地溜达在舞池里，民众最喜欢看到的是老迈的老校长和那时的吴启迪校长合作的经典舞步与旋转的身姿，每次东谈主们老是用最历害的掌声献给这一双新老同济东谈主的超越代表构成的舞伴，共祝同济大学的来日更好意思好！       李校长还一直和另一位高足范立础院士全部纵脱倡导“桥梁好意思学”，紧记他们两东谈主曾经在上世纪80年代合作发表过一篇《桥梁工程的近况与瞻望》长文，了然入怀地先容了桥梁的历史与改日，李校长我方曾经写过一篇《对于中国拱桥》的好意思文，图文并茂地描画了拱桥之好意思。其实早在上世纪40年代末李国豪就在一篇对于上海苏州河上桥梁的意见的技巧性分析的著作中，就开宗明义提议了桥梁的好意思不雅问题，特意先容并分析了“好意思不雅之桥梁技俩之三种”，相同是科学与好意思学的联结。

      玄学家马克想曾陈赞“东谈主是按照好意思的规则创造的”，教育家蔡元培主张以好意思学代宗教，塑造中国东谈主的东谈主贸易境，有一位现代玄学家说过一句名言，谓“好意思学是东谈主学的峰巅”是啊，比起求真、向善的行为与追求来，也许“审好意思”是最解放巩固、自觉自觉的抒发东谈主的自关联词又解放的“游戏”人道的一种“非功利而具遍及性”“无方针而合方针性”的行为。不仅是作为“凝固的音乐”的建筑制品应该舒服东谈主的审好意思需求，工程技巧东谈主员的遐想、制造、操作也需要安妥“好意思的规则”。

      是以，我以为一向被认为“很工程”或者很是时期“很土木”的同济的传统文脉中长久奔涌着“很艺术”甚而“很东谈主文”的血脉！其实素以感性和严肃著称的德国，非论是18世纪六、七十年代兴起的“狂飙突进”文体通顺，如故19世纪膨大接续的粗俗主义文艺想潮中，皆清楚出了一大宗怒斥风浪、风风火火的超越文化天才。“很德国”的同济是否也应该挖掘和传承弘扬一下我方的艺术、东谈主文、社会关怀的基因和包括诗歌、音乐、好意思术等艺术细胞呢？非论是被称为“凝固的音乐”的建筑营造学如故常被误读为“又土又木”的“土木匠程学(Civil Engineer)”，皆是需要充满东谈主文关怀和社会职守担当的关乎“民生”大事的专科之“政治”，古东谈主“八政”中“司空”未便是专司水木土工、建筑营造之职吗？英语中的“Civil”本意未便是“市民”、“民用”吗？正因为如斯，同济东谈主在上世纪90年代率先提议了“科技教育与东谈主文教育协调发展”的命题和理念，还成立了由戴复东院士当主任的学校艺术中心。并陆续办起了一系传记媒艺术遐想、电影、音乐等新专科，逐步变成了有我方特点的“同济遐想”的办学模式。我认为，这也正是在践行咱们同济东谈主提议的“科技教育和东谈主文教育的协调发展”理念的深入。

90乐龄的李校长参加学校开学仪式

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      5、同济学风再解读

      2007年百年校庆之后，李校长的半身泥像开动站立在校园里，祥和的视力冷静地扫过我方曾经留住的脚印、亲切地关注着校园里或急忙或安静走过的每一位师生……       一个冬日的下昼，我走近泥像，轻轻地摩挲着他的衣领，端视着他的慈蔼的脸庞和硕大的额头，注目他那坚定谈定而充满贤明的慧眼，像吗？形似胜于酷似，抑或相背？此时，散落的阳光应该为其披上金色的余辉。我想起了外传中的黑格尔名言：“莫得洪堡大学就莫得金碧辉煌的德意志漂后。”大约，咱们也不错说：“莫得李国豪就不会有同济大学今天的光泽。”同济东谈主将永远不错吹法螺地以李校长为荣！       离开李校长的泥像，来到大会堂前庭广场上，我又留步艳羡了一会那镌刻着李校长坚强有劲的校训题词的同济“聚宝盆”——严谨、求实、互助、创新。为这8个字的校训的重复性，曾经有过屡次能否寻找到更好的替代性表述的策划。关联词，此刻我认为，这8个字的庸俗无奇却恰正是作为“教育大师”的李校长留给咱们最佳的教育想想！她是那么的朴实，却又是那么的贴切！       “严谨”是学术的人命，“教不严，师之惰”，博学而慎想，大学的职责是学术（Wissenschaft科学），学术（科学）的骨子是感性，也便是要恪守想维逻辑，尊重客不雅规则，任何天马行空的“设想（感性Ideal）”的合方针性，必须是基于严格的意见界定所作出的判断和严谨的逻辑想维进行的推理，并经过严肃的学术探讨才能被细目和秉承。       “求实”是科学的骨子特征与基本条目，任何研究的方针是发现（Discovery），发现未知，发现对象的真实，发现内在的客不雅规则，岂论是对场面的确凿描画如故对骨子的深入揭示，皆以求真求实为本。       “互助”是大学共同体的骨子，unity何也？邻接、互助，大学原本便是以一种基于解放自主的自觉自觉而构成的“同行公会”，岂论是博洛尼亚大学的学生会如故巴黎大学的教师邻接体，皆是以闲静的个体为基础而变成的共同体，贯彻长久而拒抗不饶，以搪塞多样来自外皮的（权力或财富的）压力和吸引、干预乃至破坏，而保护共同体里面每一个成员的闲静想考妥协放研究的权柄（故闻网民认为“同济”校名最为逼近大学之骨子），天然，不是“党同伐异”，而是五湖四海，既是闲静想考，又是团队合作，如同济土木匠程的“桥梁梯队”，海洋学院的“海洋精神”，亦然建筑城规曾经的“八国联军”（指往日同济的建筑学科积蓄多国建筑宗派传东谈主“兼收并蓄”、“言各人殊”、“八仙过海，各显其能”的“海派”文脉）。       “创新”，非论是多样new idea的创意，如故new material的创造，皆是学术研究、科学发展的不灭原能源与其存在的人命，更是工程技巧的特长与骨子所在，岂论是天才的发明创造，如故不停的检阅改动，皆最终和会过创设出新的“东西”、“事物”：事和物、谈和器，乃至技和艺，以适当、舒服（践诺上是永不会舒服的）具有“匮乏”人道的东谈主类的精神与物资（ideal和material）需求，造福于东谈主类共同体的衍生、承续、最初，这恰恰亦然工程师的天性与老实，才能与东谈主格，职责和愿景。这8个字的浮浅简朴正是大学精神的基础和保险，真谛未必便是那么浅易而不需矫饰，何苦再去苦苦追求辞藻的秀丽与寓意的深藏呢？       紧记2006年春我和夫东谈主及德语系的共事全部第一次搭车经过长长的东海大桥，登上深水港区的小洋山岛上的小不雅音山，不雅摩驰名的“海阔太空”等摩崖石刻时，不禁心潮倾盆。低头俯视港区热气腾腾之万千表象，抬眼眺望漫空海天一色之壮阔好意思景，脑海中浮想出几多旧事：38年前，我夫东谈主和我先自后到离此一水之隔的东海之滨芦潮港围滩垦殖，劳顿之隙，常会倚锄远看蓝天碧波中的这大、小洋山之依稀轮廓，设想着据说有野猴出没的奇异山景，放飞着芳华的浩瀚瞎想……如今终于一桥飞架、“天堑变通途”了。关联词，曾经为此“东方第一大港”圆梦而煞牵挂机的咱们的老校长李国豪院士，这位东海大桥名誉参谋人临了却未能完毕他“真意象大桥上去走一走、看一看”的心愿，就在病院临了一次听取东海大桥总指示带来的工程进展如期顺利的音书时，在说出这个愿望后的第24天——2005年2月23日，“桥梁大师”永远隔开了他喜欢的大桥，名誉校长离开了他梦绕神牵76年的同济大学，“教育元勋”走完毕他近70年的教育东谈主生……       “昔东谈主已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤睹景伤情，白云千载空悠悠。”       但同济东谈主秉承并完毕了老校长的遗志，在他期待的九秩后的“礼拜四（2007）”，同济东谈主恢弘庆祝了百年校庆，面向寰球，诺言如山：防守大学之谈，创新办学理念，相持“四个协调（文化传承与科技创新的协调，学术解放与社会职守的协调，舒服需求与诱掖变革的协调，民族招供与全球意志的协调）”，竖立一流大学！在那一周的“礼拜天（2010）”，同济东谈主活着博会上尽情地施展和挥洒了一番我方的学识和才华，实践了我方的誓愿：“同济，为‘世博’添光彩！”老校长在天之灵一定会感到无尽的得意——十年树木，百年树东谈主，“同济代有才东谈主出”！       呜呼，大学何为？千年大学，魂兮归来，“师魂”“教魂”“大学魂”；同济何往？百年学府，“校魂”巍然，承上启下学无涯，止于至善任重远……Grosser Lie，伟大的李，永远的校长！囯之英豪，校之魂魄！

2003年，李国豪当选首届“上海教育元勋”