这是我所看过官场演义中偷拍厕所女同学，一部竣工深入东说念主心的好作品，好到让我有一种推己及人的刺痛感，作家把东说念主心和东说念主性看的极尽通透，齐备的再现了官场千里浮与东说念主性挣扎。

主东说念主公池大为依然是一个把千秋伟业挂在嘴边的遐想主义者，因为我方的自高被泼辣的践诺抽打多礼无完皮，最终对抗了内心的初志，被动适合了“沧浪之水”，启动在权益的旋涡中冉冉启动转念。

就在他问鼎权益的顶峰，准备已毕他年青时候的素愿时，却发现仍被一种无形力量的囚禁着无法挣脱，仍然难以独善其身，最终难逃名利的桎梏。

此书不仅重现了八九十年代官场风貌，也揭示了体制内东说念主在江湖、油然而生的无奈，以及眇小个体与践诺轨则间的泼辣博弈。

在阅读历程中，我提要了书中最能揭露践诺的20段话，句句直抵内心，令东说念主鼓掌叫绝！

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1.对于兴味

兴味是东说念主来讲的，若何个讲法是由大东说念主物决定的，大东说念主物是把柄我方的需要来讲的，这个兴味要由你们这些东说念主来讲，那许多事情就办不成了。

2.对于权益

有些东西，一定要在阿谁位子上才会有，不然什么都莫得，连尊容感都莫得。我的体会是尊容弗成建筑在一种辛勤的骄矜之上，天下就是这么忽视，甚而说无耻。

3.对于阛阓

阛阓它是一种经济结构，又是一种意志格式，它消解了终极，消解了学问分子。它如故一种东说念主生不雅，阛阓把一切都平面化、现世化了，阛阓只承认目下的利益，不承认长时千秋，大略念变了一切都变，微薄就是深入。

4.对于轨则

归正非说不可，环球就用布条蒙着眼睛往下说吧。说是说那一套兴味，作念则是按需要操作，民俗了也就脸不红心不跳气不喘了，反而成了一条游戏轨则，当诞妄成了一条文矩，东说念主就不再见有诞妄感，也不会有脸色压力，不外是按轨则行状闭幕。

5.对于友谊　

从利益关系去分析一个东说念主对某件事情的魄力，这是最可靠的，而友谊东说念主格和说念德的眼神都不太牢靠。圈子里的友谊是在用心谋划的基础上竖立起来的偷拍厕所女同学，不具有民间友谊的自愿性，一朝你不在其位，友谊就终结了。

6.对于公道

说是东说念主东说念主对等，那是安危凡人物的据说，一个和煦的骗局。一个东说念主必须依据实力与他东说念主对话，这委果是莫得认识的事情。

7.对于财富

天下上莫得比钱更微薄的东西了，可也莫得比钱更深入的东西了。东说念主谢世要处分那一大堆问题，处分问题就要钱，这是若何也绕不外去的硬兴味，比合金钢还硬，这委果是莫得认识的事情。

8.对于责任

东说念主生最大的责任就是采用一个方针并把它视为圣洁，以此来藏匿缺乏，藏匿败兴，藏匿兴味的真空，而兴味的真空恰是东说念主生最大的悲催。

9.对于功利

这个天下呀，宣传的时候讲兴味，操作起来讲功利，会上讲兴味，会后讲功利，没钱没权的东说念主到那儿都免开尊口。兴味讲得最佳的东说念主就是功利讲得最多的东说念主，因为他比别东说念主看得透。

10.对于宗教

宗教是弱者的安危，是小打小闹中的说念路，是通往不朽的唯独都路。因此，圣洁性不是从天主启动的，而是从东说念主们对天主的需要启动的，东说念主们需要一个据说。用无神论来评释宗教的虚妄，是莫得终末的劝服力的，东说念主们需要归宿，需要终极，需要终末的依据。

11.对于语言

我一辈子的教学就是不要作念瞽者，要把事情看明晰，也弗成作念聋子，该听到的信息要听到，然而要作念哑巴，看到了听到了知彼心腹就行了、可千万别张口说什么。总之你不该说，你说了即是你的错!

12.对于昂贵

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这个天下惟有一种昂贵，上去了不昂贵亦然昂贵，下来了昂贵亦然不昂贵。昂贵不昂贵要看践诺，弗成看我方的嗅觉。

13.对于原则

众东说念主都有一些生活原则，可又都本能地把我方当作这些原则的例外，原则的手电筒都是用来照别东说念主的。自我是东说念主性的盲点，东说念主太爱我方，本能地从自我的态度去体验一切，评判一切，本能地根除那些对我方不利的东西。东说念主们对事情的魄力老是由自已的厚谊和利益决定的，莫得什么客不雅性可言。

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14.对于信念

信念就是信念，这是一种厚谊的采用。厚谊的采用弗成以感性去作念无尽的反想，无尽的追问，莫得什么时髦和圣洁禁得住无尽的追问，把一切追问到底，势必是糟蹋一切。

15.对于糊口

糊口是糊口年代的最高法规，是竣工呐喊，咱们的前边除了糊口什么都莫得。

16.对于承担

我需要承担，莫得承担的千里重比承担的千里重愈加千里重。承担既是天下需要我方，更是我方需要天下，如若我竟以一种平庸的事理挣断了这条链条，我的天下就耽溺了，就堕入了兴味的真空。东说念主最大的可怜就是堕入了这种真空而弗成自拔。因此承担哪怕是可怜的承担，亦然一种重大的幸福。

17.对于谢世

谢世是硬兴味，莫得比这个硬兴味更硬的兴味了。践诺莫得诗意的空间，惟有信得过到薄情的存在，我只可直面弗陈规避，这是唯独能够与生活发生有用关连的采用。

18.对于自我

把我方看得太金贵就金贵不起来，这是生活的辩证法。不把我方行为什么，才可能成为少量什么，一启动就把我方行为什么，那到头来什么也不是，这亦然生活的辩证法。

19.对于兴味

我蔼然兴味甚于蔼然生活，她蔼然生活甚于蔼然兴味，不相同。有几次我对她说东说念主应该追求兴味的兴味，她反问我:“追求兴味又有什么兴味?”她把我给问住了。我说:“对于这个问题，东说念主们只可千里默。”

20.对于利益

在圈子里，谈不上不朽的一又友，也谈不上不朽的敌东说念主，惟有不朽的利益。兴味是假的，利益是真是，兴味跟着利益转。政事上的同盟关系是最信得过可靠的，亦然最厚实的偷拍厕所女同学，除非有一天利弊关系变了。

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